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湄公河流域的宣教事工

『主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。』(路四1819

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湄公河(Mekong River)全長四千八百八十公厘,是亞洲最重要的跨國水系,也是世界第六大河流。從中國青海、西藏、云南,流經緬甸(Myanmar)、泰國(Thailand)、寮國(Laos)、柬埔寨(Cambodia)、越南(Vietnam)五國,流域總面積為八十一萬平方公厘。湄公河次區域總面積為二百三十三萬平方公厘,資源豐富,市場廣闊,原是“生命之河”,所經之地稱為“魚米之鄉”;然而湄公河也是“黑暗之河”,屬貧窮之邦、佛教堡壘、毒品王國、娼妓市場、愛滋病之鄉、烽火連綿的戰場、由軍人統治,經常鬧饑荒和水災。

一般而言,湄公河流域的國家禁止宣教士入境,也不準人民公開傳福音。這區域就在福音未及之民的『10/40之窗』内,人民『貧窮、被擄、瞎眼、受壓制、不得自由』。如何向他們傳福音呢?主耶穌傳福音的模式是全人福音的好榜樣:『他走遍各城各鄉,在會堂里教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病癥。』祂也親自到撒瑪利亞向井旁的婦人談道,婦人再回去向本族人作见證。若要在湄公河流域開拓宣教事工,必先赢得當地人,讓他們相信、接受耶穌為個人的救主;接著要培育他們,命令他們遵守主的吩咐;还要裝備他們作基督精兵;再激起他們心懷吾族的愛心,差派他們,憑著本族、本鄉的親情向同胞傳福音;并賦予他們自立、自養、自治與自傳的能力。

兹將目前湄公河流域已實施的宣教事工給弟兄姐妹参考如下:

福音兒童事工:『希望幼苗』(Seed of Hope)
聯合國二○○○年發表文章『湄公河流域之兒童及青少年性虐待與性侵犯』,内容指緬甸、泰國、柬埔寨、越南、寮國與中國云南的兒童及青少年遭非法集團性侵犯與性虐待事件相當普遍。調查顯示,這些國家的孩子自愿踏入性行業,情況有上升趨勢,這都是貧窮、物質引誘及缺乏基礎教育所致。

聯合國人類住區規劃署于一九九八年發表報告,『亞洲都市貧困與兒童』一文的調查顯示,湄公河區域至少25%45%的都市貧民靠孩子賺取家庭收入,多数用于購買糧食,因此兒童勞工與其家庭的生存有著密切關系。

由于貧窮、戰亂、毒品、無國籍、販賣人口、父母雙亡等原因,這些國家特別多受助兒童,單計緬甸約有七萬名孤兒,因此當務之急是搶救兒童,最實際的辦法是設立孤兒院,并提供兒童助學金,除了讓他們有遮風擋雨的安樂窩之外,也照顧他們的身體需要;还有提供教育,若附近没有學校,便要興建校舍,聘請老師教導他們;更重要的是差派牧者和同工與他們同住,向他們傳福音、查經及輔導,供應他們靈里的需要,到了星期天,學校及孤兒院就成了教會和主日學場地。此外,負責人可以探訪受助兒童的親人,邀請他們参加聚會,人數增多時便設立教會,到兒童長大、獻身事奉主時,可設立神學院,聘請有經驗的牧者栽培他們,畢業後鼓勵他們向本族人傳福音。

根據我們三十馀年從事『希望幼苗』的經驗,興建孤兒院和學校的果效包括:
一, 自我生命的更新:給予兒童新希望。
二, 影響社會的群體:良好的生命见證。
三, 成為天國的精兵:向同族人傳福音。

生命影響生命的事工:學生中心
在湄公河流域,教育不普及,許多兒童完成小學課程,有些帮父母耕種,照顧弟妹;有些賺錢養家,有意深造的學生往往因鄉村没有中學或大學,不得不到城市去。少数幸運兒可以住在親友家中,但多数學生要住在出租的狹小房間或寺廟里。若基督徒能在城市設學生中心,提供免費宿舍,并與他們一同生活,以生命影響生命,透過敬拜、研讀《圣經》及門徒訓練,向他們傳福音,就可結出福音的果子。

一般貧苦學生可申請津貼,家境較富裕的學生除了自付生活費外,可要求他們付住宿費;對較年長的學生,除了帶領他們信主外,还可以著重領袖訓練,特別是柬埔寨這個殺戮戰場,如今百廢待興,有了教育和福音才有將來,若能栽培他們,讓學生學习主和做主的門徒,發掘及發展個人的屬靈恩賜,通過崇拜、事奉及門徒訓練向他們傳福音,就可結出福音的果子,不但可以重建自我,还能使社會更新。

五餅二魚的投資:突破貧窮、建立自尊
貧苦是湄公河區域的寫照,貧窮使人饑餓、喪志,甚至無法自立。若要協助他們如何自力更生,推行小型企業計劃。小型企業計劃旨在協助各地宣教工場的教會與事工走向獨立,達到自立、自養與自傳。辦法是在宣教工場設立基金,讓當地教會、同工與信徒申請免息貸款作小本生意,帮助他們解決經濟困境。負責人先看當地的需要,定下個别行業的投資方向,如飼養、雞、豬;種植橡膠樹、棕油樹、胡椒、蔬菜和咖啡等,在指導員教導下開辦農藝、畜牧等課程,課馀更可教導他們制作香皂、面條、黃豆等副產品,改善他們的生計。生意成功後,申請者將貸款歸回基金,負責人要教導他們向基金奉獻部份利潤,以便日後帮助有需要人士。

認領少数民族:邊緣福音策略
湄公河次區域約有两百個少数民族,共七千五百萬人。他們散居在各大小山嶺,膜拜精靈,受黑暗權勢轄制,當中許多人未聞福音。若要得著他們,各教會必須聯系宣教機構,至少認領一個少数民族,給予禱告與经經濟支持,若能派宣教士開荒植堂更佳;可能的話,每年派弟兄姐妹組成短宣隊到當地傳福音。若亞洲每家教會認領一個少数民族,『這福音要傳遍天下,對萬民作见證,然後末期才來到』的日子就近在眼前了。

此外,信徒與機構必須心連心、手牽手合作傳福音。信徒在禱告及經濟上支持機構,并由機構與湄公河流域的事工負責人聯絡,結成福音伙伴,除了代禱與經濟援助外,还须大力支援,甚至雙方共同檢討、策劃事工,這樣就事半功倍了。

非傳統宣教士:創意渠道進入福音受制國家
一,
帶職事奉湄公河流域國家算是有待發展及發展中國家,急需其他國家的資源協助發展。被公司派到該區公干的基督徒能以合格身份入境,在工作之馀向人傳福音;專業人士也可進入該區,一邊宣教,一邊從事合格的事工,如醫療所、專賣店、幼稚園、托兒所、英語補習班等。

二, 戒毒及培訓中心湄公河流域是毒品王國,癮君子比比皆是,目前已有機構與當地政府分享戒毒方式和成果,并成功引進基督教機構的戒毒方式,獲得當地政府支持,從而設立戒毒所,以基督的權柄作為脫離毒品捆綁的力量。

三, 流動培訓學校一些偏遠的邊陲地區無法設立固定的神學院,可設立流動培訓學校,由一、两位駐校資深牧者及臨時參加的同工組隊,輪流到偏遠地區訓練傳道,并提供身心靈的需要,激勵當地信徒。海外牧者可撥出時間進入湄公河流域,向當地同工分享真理的奧秘和主内的領受,相信那種靈里的相聚是甜美的。

整全福音事工
透過上述各種事工,在湄公河流域建立本土的信心團體,赢得他們、培育他們、装備他們、差遣他們,并賦予他們自立、自養、自治與自傳的能力,再差遣他們向本族人傳福音。

總之,湄公河流域有待基督徒開發、播種、耕耘與收割。當年,『他(耶穌)看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊没有牧人一般。于是對門徒說:『要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』(太九36~38)今日,只要你愿意被差遣,祂必為你開路。宣教没有一成不變的方法,最重要是信靠和順服主,以基督的心為心,按著屬靈的帶領搶救靈魂。

你是否聽到湄公河流域的呼聲?是否聽到主的呼召?是否愿意說:『主啊,我在這里,請差遣我』?

張寶華牧師

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